La “tribu” somos todos

Tere Iribarren . Muchas Gracias
(Desde el blog de CJ. www.cristianismeijusticia.net)

Un proverbio africano dice que para educar a un niño hace falta la tribu entera. Y esa idea centra el libro Aprender a vivir del filósofo y profesor José Antonio Marina, un estudio que intenta buscar una salida a la situación educativa, en la que padres y educadores se pasan la patata caliente.

Dice que hay que movilizar a muchos y no sólo a los docentes y padres, dado que en el momento actual  sindicatos y  gobierno viven instalados en un círculo cerrado de excusas.

¿Cómo se rompe esa situación? “Si queremos hacer una gran reforma tenemos que abrir las compuertas de la sociedad y llamar a la movilización educativa”.

En el terreno de la educación se oye con frecuencia que son los otros los que tienen que arreglar esta situación de deterioro y  pocos piensan que la responsabilidad en un cambio de paradigma es de la tribu…y  la tribu  “somos todos”.

Somos tribu:

• Los planes de estudio racionales, coherentes, integradores del saber, con objetivos claros y niveles de exigencia, con mirada al pasado y al futuro.
• Los MCS que a pesar de nombrar competentes  Consejos, no son precisamente  trasmisores de valores.
• Muchos  padres que navegan entre la desorientación, la falta de tiempo  y la permisividad.
• Los niños que amanecen en la  TV antes que a  desayunar, y se van impregnando de criterios de facilidad y superficialidad;  pocos programas animan y estimulan al esfuerzo, a la  constancia y al trabajo.
• Los jóvenes y adolescentes que tienen como espejo el ordenador, el video juego, una comunicación a veces estéril por no decir peligrosa. Si no se les pone límites, si no se les orienta en el camino  ¿Cómo van a vivir?
• Los  educadores, cuya tarea y en concreto sus horas “de pizarra” les impiden una seria  formación, una puesta al día y tiempo disponible para el estudio y para integrar nuevas técnicas de aprendizaje y metodologías. Es decir hoy urge  una nueva cualificación, un mayor reconocimiento, y un alto nivel profesional.

¿Cómo pueden decir los políticos que el  recorte de plantilla y de medios no va afectar al sistema educativo? ¿Lo dicen desde los despachos y desde los eslóganes de los partidos? ¿Han visitado alguna vez las escuelas  privadas o públicas de los barrios?

A lo largo de 30 años he vivido en la  educación tantas Reformas que ya se me ha desdibujado el número.

Una reforma coherente supone  pagar un alto precio… Espero que la tribu se implique.

Mensaje final del XXXI Congreso de Teología de la Asociación Juan XXIII

(Mensaje proveniente de www.redescristianas.net)

Del 8 al 11 de septiembre hemos celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de setecientas personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa.

1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.

2. El fenómeno fundamentalista, cada vez más extendido, se apropia de todas las parcelas de la existencia humana: personal y social, religiosa y cultural, política y económica. Esto puede comprobarse en el avance de los partidos xenófobos e islamófobos, en el fanatismo de líderes religiosos que queman libros sagrados y en los atentados terroristas cometidos en nombre de Dios. Coincidiendo con el X Aniversario del 11-S, queremos tener un recuerdo especial para los atentados de ese día en los Estados Unidos, sin olvidar los del 11 de marzo en Madrid, del 7 de julio en Londres, del 21 de julio en Oslo y otros, así como las invasiones violentas de países y las agresiones contra su población civil por parte de las potencias imperiales.

3. Hemos prestado atención especial a los fundamentalismos religiosos, cuyas características más importantes son: la absolutización de la tradición, la búsqueda de un fundamento inamovible en un mundo cambiante; la pretendida comprensión literalista de los textos sagrados fuera del marco cultural e histórico en que fueron escritos; el olvido de la ineludible crítica; la pretensión de verdad absoluta en un mundo caracterizado por la complejidad y la incertidumbre; la dependencia de una autoridad indiscutible frente a la inseguridad creciente; la defensa de una moral inmutable en una sociedad en permanente transformación; la fe en un Dios conocido, que legitima las propias convicciones y opciones; la sacralización de lo profano; la dogmatización de lo opinable y la negativa al diálogo.

4. En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas y los movimientos renovadores.

5. Algunas de estas actitudes hemos podido comprobarlas en la reciente Jornada Mundial de la Juventud, que ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia, ajena a los problemas reales de los jóvenes, y ha fomentado la exaltación del pontífice, hasta caer en la papolatría, una de las más nítidas expresiones del fundamentalismo. Y todo ello con el apoyo y la legitimación de las diferentes instituciones municipales, autonómicas, militares y empresariales.

6. Objeto de riguroso análisis crítico por parte de las teólogas feministas de las diferentes tradiciones religiosas ha sido el fundamentalismo patriarcal, que fomenta la desigualdad, mantiene los roles de género y se traduce en el control absoluto del orden social por los varones, que imponen la sumisión de las mujeres, recurren a la violencia y llegan al extremo del feminicidio.

7. Los fundamentalismos se extienden por los diferentes sectores sociales e instalados en las cúpulas de la mayoría de las religiones, de la política, de la economía e incluso de los Estados, que toman sus decisiones autoritariamente sin la consulta a la ciudadanía y sin fomentar la democracia participativa. Nosotros mismos, por muy lejos que creamos estar de actitudes fundamentalistas, no estamos libres de incurrir en ellas. Po eso es necesario estar vigilantes y tener una actitud siempre autocrítica.

8. Creemos que el mejor antídoto contra los fundamentalismos son: la renuncia a la posesión absoluta de la verdad y su búsqueda colectiva, el respeto al pluralismo, la convivencia frente a la coexistencia, el derecho a la diferencia, la interculturalidad y el diálogo interreligioso orientados al trabajo por la paz y la justicia, la solidaridad con los excluidos, la defensa de la naturaleza y la igualdad entre hombres y mujeres. Las religiones poseen en sus propias fuentes ejemplos luminosos y resortes para superar los fundamentalismos, cuales son: la dignidad de las personas, el tejido comunitario, la aceptación de los otros, el perdón, la misericordia, la opción los pobres y marginados y la hospitalidad.

                                                                                                      Madrid, 11 de septiembre de 2011